真一观的布置与寻常道观没什么不同。
天尊殿前是钟阁经楼，东西跨院各是精思院和斋堂。斋堂东边另有一院，前面是净人坊和骡马坊，后头是升遐院和烧香院。写经堂在精思院之北，招待俗客的俗坊在斋厨之后。
至于道士女冠居住清修的寻真、炼气、散华、望仙、乘云、飞鸾、舞凤、逍遥等亭台楼阁，为图出尘清净，所以多在后院。
道观非同凡俗之地，遍栽花果树木以供养三清。
卫南平带领其余三人猫着腰穿过一丛开得繁盛的海棠花树，抄小路绕到了他们居住的望仙台后。
今日是祖师诞辰，前院有俗戏法会，香客也多，到处都是人，没人注意他们四个摸着墙根走的小道士。望仙台上也没有师兄师姐修持——赤元真人以上的都跟着师叔师伯上前头讲经待客，剩下的小弟子们无人管束，早就不知道跑哪里去野了。
望仙台是一座十丈高台，底座水泥浇筑，坚固无比。绕着高台有一圈廊屋，就是他们白简道士的居所。
卫南平眼看四下无人，大摇大摆地进了屋，从被褥底下取出四套俗服。
浅蓝色开襟短衫，宽松的裤子，橡胶底布鞋。正是最普通不过的俗家衣服。
卫南平脱了法服木屐，换上布鞋，不由得感叹：“还是胶底鞋穿着舒服。”
木屐太硌脚了。
从百余年前申城的船队开了新洲、发现橡胶树开始，俗世就渐渐抛弃了木屐和千层底的布鞋，转而开始穿着舒适又耐磨的橡胶底鞋。
但道士乃是出世之人，法服威仪不与在家人同，木屐是绝对不可能换的。
西宁笑嘻嘻地：“等你当上观主，就将我们的衣服都改成这样的。穿着方便，还舒坦。”
卫南平白了他一眼：“等个三五十年再说这话吧。”
换了俗服，四人又从后头驴马门出去，绕到前头正门，充作进香的俗客，踱步到天尊殿前。
任凭师兄师姐们再火眼金睛，也想不到他们居然混在俗客之中，从正门进来了。
卫南平悄悄地对东安他们说：“一会儿，咱们就跟着人流往后头走。俗坊那边不拦俗客，咱们就正大光明地进去，看看究竟是哪位贵客莅临，居然有这么大的排场。”
一路走来，他们也察觉到前院今日的氛围与平日大不相同。
虽然也是俗客道士们来来去去，但莫名有一种紧绷绷的感觉。房前屋后，廊回树影，似乎站着些面色严肃之人，衣裳打扮和普通香客没什么区别，却怎么看都不像是来进香的。
卫南平隐隐有些兴奋，他觉得这些人一定是那位“贵客”的护卫。
两世为人，没有磨灭他爱玩爱闹的天性，反倒让他觉得“反正我现在是十几岁的小孩子”，有恃无恐，做什么事情都肆无忌惮。
听他这样说，三人都点头，挺直了腰板，学身边进香客的模样，走走停停，东张西望。
天尊殿前本有一方高台，平时开坛做法会时用的。今日是祖师诞辰，道门大开，与民同乐，请了扬州城里有名的戏班子来唱俗戏，引得附近村民携手来看。
台上扎了鲜花彩绸，铺了猩红的毯子，有些桌椅屏风之类的家什摆着充作道具。
卫南平他们挤到戏台下时，上一场戏已经唱完了。似乎是个热闹武戏，台下观众奋勇叫好，余音绕梁三尺。
按照他们道观排戏的规律来看，武戏演完，就该来一场歌功颂德的文戏……
果然，开场锣敲了三遍，从幕后绕出一个穿着衮龙袍的身影，在台前站定，先唱了一首自报家门的西江月，再一清嗓子：“本宫乃东宫太子，楚王赵旦。”
卫南平笑出了声：“果然又是这个。”
这出戏名叫“真龙子三辞帝王尊”，是他们真一观的保留曲目，每年祖师诞辰都要请人来唱上一遍。
卫南平六七岁时第一次听完这场戏，才大致琢磨明白自己究竟穿越到了何方地界。
他穿越到了被前辈穿越者改造过的平行世界里的宋朝。
在他所熟知的历史中，北宋的仁宗皇帝赵祯压根就没有长大成人的儿子，更别说龙凤胎了。而纵观上下五千年的中华历史，更是没有哪个公主光明正大地继承了皇位。
所以，要么这个世界的仁宗皇帝是穿越者，要么他的这一双儿女都是穿越者。
经过多方对比，卫南平觉得仁宗皇帝是穿越者的概率更大。
“真龙子三辞帝王尊”，顾名思义，是讲述他们真一观祖师，楚王赵旦如何三次辞让皇位，请自己妹妹登基的戏剧。
在这出戏里，楚王赵旦生来就被册封为太子，却一心向道，不愿牵萦世俗。他觉得自己的妹妹秦国公主从小威严持重，比自己更适合做皇帝，于是在父皇驾崩之后，拒绝登基，三次让位给秦国公主。公主两次辞让，终于在第三次时领悟了兄长的决心，接下了皇位。
但卫南平却清楚，民间的传说戏剧对于这段百年前的历史有着太多的扭曲和美化。
比如说，楚王赵旦固然是仁宗皇帝唯一的儿子，却从未被封为太子。秦国公主继位，也绝不仅仅是由于兄长的一力谦让。
而且，武帝登基之时，仁宗并未驾崩，而是出海寻仙，不知所踪了。
乃至台上这位角儿穿着的龙袍戏服，按理来说，都不应该出现在仅仅只是亲王之尊的赵旦祖师身上。
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